Utiseta e Ir em frente: o caminho da meditação

Tradução: Renan Pessoa membro da I.O.S.F Brasil.

Hail jah Haila.

ᚺᚨᛁᛚᛊ ᛃᚨᚺ ᚺᚨᛁᛚᚨ.

Haila Frijonds jah Frijonjos Meina!

ᚺᚨᛁᛚᚨ ᚠᚱᛁᛃᛟᚾᛞᛊ ᛃᚨᚺ ᚠᚱᛁᛃᛟᚾᛃᛟᛊ ᛗᛖᛁᚾᚨ!.

A noite é tranquila e o bosque está cheio do cheiro de mofo e pinho enquanto se dirige a sua árvore favorita. É o carvalho bisavô, muito longe do caminho, vazio a esta hora da noite, todos os viajantes dormindo, com um tronco tão grande que não pode acomodar seus braços à metade. O seu cajado encosta-se contra a árvore; cortado de um dos seus ramos, é como voltar para casa. Por um lado, ela deixa uma oferenda para o Landvaettir; do outro lado, ela se senta. Instala-se no buraco entre suas duas raízes maiores, recompõe-se, coloca o capuz da capa sobre a cabeça, reza em voz baixa a seu patrono e logo começa a respirar.

Primeiro, a respiração, dentro e fora, não mais que isso. Com cada inalação, observa os sons e os aromas do bosque: as folhas, os pinheiros que rodeiam este velho carvalho, a quietude e o sussurro, a crosta áspera em suas costas, e respira. Depois os mantém na mesma conta, os saboreia. Logo, com cada exalação, os deixa ir. Deixe todos irem, expire todo o caminho até o fim. Deixa ir os sentidos, o trabalho do dia, os pensamentos zumbidos que pulam em sua mente.

Tudo se foi. Vazio. Bem, não completamente vazio, não na primeira expiração, mas com cada ciclo de respiração torna-se mais vazio. Sente o exterior, logo fica sem senti-lo. Finalmente, tudo o que ela respira é o bosque; sua vida ordinária se desmorona por completo. Esta floresta é tudo o que é, e além disso, o nada. Ela não sabe quanto tempo leva para chegar a esse ponto, quantas respirações. Não importa. O que importa é que ela conhece o caminho, e suas respirações são as pegadas nesse caminho agora familiar.

A seguir, o Landvaettir. À medida que a sua consciência de si mesma se desvanece e só os arredores importam, e mesmo eles só importam na inalação, lentamente se dá conta da sua presença, está ali para saudá-la. A conhece; vão a esta dança de tocar-se e saudar-se, de oferenda e hospitalidade, pelo menos uma vez por semana. Seu toque é amigável, mas algo impessoal; ela não está vinculada a esta terra, mas é sua velha amiga. Ele está satisfeito com a oferta, e com a sua inabalável cortesia para com ela. O trato – me dá de comer, segura meu fio, eu te dou de comer, tenho sua memória – se reafirma com esse toque rápido, e é suficiente.

Então ele mergulha mais na escuridão e começa a desligar os estímulos externos. A sua respiração abranda e as inalações já não respiram na floresta, mas apenas à noite, e nem isso, apenas escuridão. Ela flutua na escuridão, em transe, e então se estende além.

É um processo lento para ela, e talvez sempre será. Alguns podem ser arrancados com apenas alguns minutos de respiração, mas ela precisa andar todo o caminho de ida e volta, um sopro de cada vez. E, talvez, a forma mais lenta também poderia ser a mais segura. Não há necessidade de pressa. Ela tem a noite toda. Às vezes, a respiração por si só não é suficiente, e logo canta ou canta por um tempo, dando a seus passos de respiração poder de voz e voz, empurrando-os mais, segurando as notas até que não resta nada mais que vibração.

Há uma luz verde acima e para o oeste, ou na direção que ela considera como oeste. Esse é seu destino. É primavera em Vanaheim, e a Dama que serve estará lá, com as flores que se abrem em seus passos. Durante o dia ela está vestida de verde pálido, despertando os campos à sua glória de primavera, persuadindo os brotos do solo. À noite, terá um tribunal num salão sem nome, excepto o dela, onde as mulheres se reúnem para cantar e cantar magia.

É lá que os seus passos de respiração a levarão, para a sala secreta de Seidhr de Freya, onde a Dama de Ouro usa a sua cara de bruxa. Há uma pergunta que deve ser feita, as pessoas com rostos preocupados se perguntam o que será … e há um treinamento que deve ter, ensinamentos que ela mesma se comprometeu a seguir. A luz verde fica mais forte à medida que avança, com o bastão na mão … porque o bastão também tem uma alma que o segue. Primavera em Vanaheim, e a grama se sente suave sob seus pés, a tocha do corredor diante dela. Eles a conhecem lá e a receberão mais uma vez.

O primeiro caminho do Caminho Óctuplo, e o que é o mais simples, o mais popular e o pilar de quase todos os trabalhadores espirituais é o Caminho da Meditação. Tradicionalmente, também é chamado o Caminho da Respiração, já que a respiração e o controle do oxigênio são elementos importantes para dominar este caminho. Na tradição do norte, chamamos-lhe Utiseta, que significa literalmente “sentar”. Isto nos dá a imagem tradicional do trabalhador espiritual indo a um lugar tranquilo e solitário, geralmente longe do quarto, e meditando para comungar com deuses e wights, ou fazer um trabalho mágico em um plano não físico.

Utiseta pode, em alguns casos, converter-se em “ir em frente” ou “viajar”, que são termos da tradição do norte para o que se conhece modernamente como “projeção astral”. Isto ocorre quando uma parte específica da alma abandona o corpo e viaja para outros mundos (ou para outros lugares neste mundo) enquanto ainda está ligada à forma física. Viajar, e como fazê-lo, cobre-se bastante a fundo no Guia de Pathwalker aos nove mundos, o segundo livro da série xamanismo da tradição do norte, pelo que é aconselhável que o aspirante a viajar o tenha.

A respiração é a fonte da vida. Em nórdico antigo, a palavra Önd, que significa respiração, representava um conceito que podemos reconhecer nos termos orientais de ki, Chi, prana, etc. No mito, Odin deu vida a Ask e Embla, as primeiras pessoas de Midgard, e assim deu-lhes o presente de Önd. Quando não há mais fôlego, não há mais força vital. Quando você controla a respiração, você afeta a força vital. Controlar a sua respiração pode mudar o seu humor, reduzir as ansiedades, limpar a sua mente de pensamentos perturbadores e torná-lo mais consciente ou menos consciente do seu corpo, dependendo de como o faz.

A Tradição do Norte não tem exercícios de respiração específicos, como as práticas de yoga da Índia, nem sequer a meditação de canto budista. Na minha juventude, aprendi a respiração de Pranayama em grande parte por viver numa casa cheia de companheiros hippies, mas não o relacionei com as minhas práticas mágicas ou espirituais até que descobri que combinava a respiração controlada com outra habilidade em que me haviam treinado: cantar.

Em algum momento descobri que as técnicas de respiração aprendidas para o treinamento da voz e as técnicas de respiração ensinadas por praticantes de yoga não eram tão diferentes, e podiam-se combinar com uma forma de magia que logo aprendi que era uma forma de galdr: cantar a tua intenção com o teu fôlego.
Quando a respiração simples for a ferramenta do místico, o canto é a ferramenta da respiração do xamã. Lembra-se da diferença entre o xamã e o místico? Se alguma vez ouviste uma gravação de xamãs de todo o mundo a cantar, saberás que não é que as suas vozes sejam tão maravilhosas. É que algo sobre seu canto é muito poderoso … e essa é uma técnica muito conhecida na tradição do norte.

Mesmo que sua voz seja tão rouca quanto uma rã, pode valer a pena ter aulas de treinamento de voz, mesmo que seja apenas para respirar corretamente. A utilidade da respiração quádrupla, como descrito pelos yogues, é colocar alguém em um estado de transe leve, em grande parte dos períodos extra longos entre as inalações e as exalações. Em geral, quando as pessoas respiram, não passam muito tempo com os pulmões cheios ou os pulmões completamente vazios, e é esta concentração nos “estados liminares” da respiração, expandindo-os ao mesmo comprimento que a inalação e a exalação, Isso cria um estado de transe.

Se você observar a respiração de canto desta maneira, a primeira coisa a fazer é encontrar, ou criar, uma canção que permita que a respiração proceda de uma maneira que imite a respiração quádrupla, ou talvez algum outro padrão de respiração que descubra por sua conta. Colocar-se nesse estado com a música torna mais fácil de reunir, apontar e disparar a energia da canção / feitiço. A canção de poder é uma bifurcação no Caminho da Respiração, o controle de um e outro para criar algo e tirá-lo de você. A força vital cavalga sobre o “hálito”; lembre-se disso. Se você precisa de ajuda para afrouxá-lo, desenhar Ansuz em seu chakra garganta pode ajudar com isso.

Outra bifurcação no caminho é a viagem, que geralmente se faz em silêncio. Aqui voltamos a utiseta novamente. Uma vez que você tenha conseguido entrar em transe através da respiração e concentração, é uma questão de saber para onde ir. Minha primeira sugestão para o trabalhador espiritual iniciante é que vá dentro de si mesmo, porque conhecer a si mesmo e a todos os seus segredos, e não ter nada escondido lá que tenha negado ou encerrado em uma dúvida mental para esquecer, será um dos trabalhos contínuos mais importantes que podes fazer. Tudo o que não conheces na tua mente é uma fraqueza na viagem.

Cada parte de ti que negas é um sabotador potencial para o teu trabalho espiritual, um calcanhar de Aquiles para saltar quando menos esperas, uma possível porta traseira para que entrem as entidades desagradáveis. Além disso, se você está com medo da escuridão, becos e corredores em sua própria cabeça, você nunca vai atravessar os mundos fora deste. Então começa com você, seu Ser e sua Respiração.

Uma possível meditação é simplesmente visualizar uma série de portas em um corredor, em sua casa interior. Alguns se abrem aos quartos, têm até algumas escadas. Todas as noites, abre uma porta e vê o que há dentro. Não tente controlar a meditação; deixe fluir. Se houver escadas para cima ou para baixo, siga-as e veja que portas encontrar, mas fique com uma porta por noite a menos que tenha reservado um dia inteiro só para deambular por seu interior.

Se você tem um sentimento de apreensão ou medo direto, ou até mesmo um sentimento de “Oh, esta não é uma boa idéia, eu acho que eu vou voltar agora”, ou se distrair ou sair do transe enquanto você se aproxima de uma porta em particular, bateste em algo importante que a tua mente está a tentar evitar. Não deixe que isso aconteça. Mesmo as memórias horríveis que você odeia olhar devem ser tratados; é melhor você lidar com eles agora com segurança do que com eles quando ser sabotado durante um trabalho futuro.

A outra parte, que é discutida em detalhe no Guia de Pathwalker, é que você precisa ser capaz de pousar, focar e proteger. Você deve ser capaz de criar escudos que irão com o seu Hame quando você sair do seu corpo. Você também deve ter uma boa relação com um Wight land-Wight, se possível, porque eles são bons para manter o seu fio quando você sair. Embora os espíritos que te acompanham e te guiam sejam geniais, não há nada como um espírito que te leve de volta a casa com segurança.

Uma vez que você tenha passado tempo suficiente trabalhando em sua mente interior, e “suficiente” é um tempo variável que você só pode adivinhar, você vai querer tentar se mover para fora, em vez de para dentro, e viajar para fora do corpo para outro lugar. Algumas pessoas criam um lugar seguro astral, seu próprio equivalente pessoal da viagem da Disney, para usar como ponto de partida no início do trabalho.

Há também um consenso geral de que a primeira viagem fora do corpo deve ser feita idealmente com outro trabalhador espiritual presente, monitorando-o e capaz de intervir em caso de emergência. O problema é que para a maioria dos trabalhadores espirituais iniciantes, especialmente nesta tradição, ainda somos muito poucos, não há ninguém por perto para ajudá-los quando eles começam isso. Comecei sozinho, como a maioria dos xamãs e espíritos da tradição do norte que conheço.

Então, eu vou dizer com antecedência que você está tomando sua vida e sua sanidade em suas próprias mãos, e o melhor que você pode fazer é esperar até que: A) Sua divindade padroeira lhe diga para fazer isso,
B) Você pode obter uma divindade ou Wight para conduzir através dele,
C) Você pode fazer com que outro trabalhador espiritual saia e te ajude a fazê-lo.

Começa com os espíritos que virão até você e te guiarão para fora. Se não houver espíritos a vir até ti, reza aos Deuses para que te enviem algo ou para que venham eles mesmos. Se ninguém vem, talvez você não deve fazer este trabalho. (Assumiremos nesse caso que na realidade não foi escolhido por nenhum Deus ou wights, mas apenas esperamos que seja). Nesse caso, tem minhas condolências, mas não há muito que possa fazer. Tente novamente em alguns anos e veja se a situação mudou.

Em um transe de respiração, você pode estar mais consciente das vozes dos wights, e sua claridade de sinal é mais forte. Se praticar o suficiente, eventualmente poderás alcançar um transe ligeiro com apenas algumas respirações, e logo poderás aprofundar mais. Embora viajar seja algo complicado e perigoso, as formas mais simples do Caminho da Respiração são as partes mais fáceis do Caminho óctuplo e são muito mais difíceis de se machucar. Só precisas do teu corpo, da tua mente, da tua respiração e da tua vontade, e tens os primeiros três em abundância e o quarto pode ser aperfeiçoado e treinado. É por isso que este caminho também é chamado o Caminho da Vontade.

Texto Original: https://www.northernshamanism.org/utiseta-and-faring-forth-the-path-of-meditation.html

Gutané Jér Weiháilag.

ᚷᚢᛏᚨᚾᛖ ᛃᛖᚱ ᚹᛖᛁᚺᚨᛁᛚᚨᚷ.

ᛊᚹᚨᚱᛏᚱᚲᚱᚨᚺᛖᚾ ᚢᛁᚴᚴᛅᚾ

I.O.S.F

ᛁ.ᛟ.ᛊ.ᚠ

ᛒᚱᛅᛋᛁᛚ.

2273 e.r.

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